#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תעד.
מדוע נכרי שהדליק את הנר משתמש לאורו ישראל ובפירות הנושרים
גזרו שמא יעלה ויתלוש? "	"כתבו התוס' (ד""ה משתמש) שגזרו בדברים שהם קלים לעשות ואדם להוט אחריהם לפי
שהן דבר אכילה אבל להדליק את הנר אינו קל לעשות כל כך ואין אדם להוט אחריו <sup>ריז</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ריז.  והרשב""א תירץ
שגזרו רק בדברים דממילא קא אתו שלא יבוא לעשות בידים דמיחלף ליה, אבל דבר שתלוי במעשה כהדלקת הנר לא גזרו
שישראל בגוי לא מיחלף. והר""ן הביא תירוץ הרמב""ן שאין הישראל מצוי אצל הנכרי בשבת שיבוא להשתמש ממה שהנכרי עושה לצורך
עצמו וכיון דמילתא דלא שכיחא הוא לא גזרינן בה.</span>"	שבת תוס' קכב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תעה.
האם מותר לישראל א ֵחר כשנכרי עשה בשביל ישראל 1) איסורדאורייתא 2) איסור דרבנן? "	"כתבו התוס' (ד""ה ואם וד""ה משקה):<br>1) אסור לכל ישראל <sup>ריח</sup>.<br>2) מותר לישראל
אחר <sup>ריט</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ריח.  והר""ן כתב דאיכא
מאן דאמר דדוקא לאותו ישראל שנעשה בשבילו אסור אבל לישראל אחר מותר.
<br>ריט.  והר""ן כתב דאיכא
למימר שרק באיסור תחומין מתירים לאחר כיון שאינו שוה בכל דמה שהוא חוץ לתחום לזה הוא תוך תחומו של זה אבל בשאר איסורי דרבנן
אסור לכל.</span>"	שבת תוס' קכב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תעו.
מדוע אמרה המשנה נכרי שמילא מים בשביל בהמת ישראל אסור ולא
אמרה בשביל ישראל אסור? "	"כתבו התוס' (ד""ה משקה) דר""ת תירץ דדוקא כשמילא להשקות בהמת ישראל אסור
משום שלא היה יכול להביאה לתוך הבור אבל אם מילא לצורך הישראל מותר דכיון שיכול ליכנס לתוך הבור ולשתות לא אסרו
לו בשביל שמילא אותם נכרי. ור""י תירץ דה""ה דבשביל ישראל אסור, והאי דנקט בהמתו לאשמועינן רבותא דלא
גזרינן דילמא אתי לאפושי בשביל ישראל שבהמה רגילה לשתות הרבה, אבל ישראל עצמו פשיטא דשותה אחריו אם מילא הנכרי
מים לצורך עצמו, דליכא למיחש כולי האי דילמא אתי לאפושי, דבדלייה אחת מושך הרבה לצורכו ולצורך ישראל <sup>רכ</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רכ.  והר""ן סבר
כר""י וכתב דמתניתין דנקט בהמתו אורחא דמילתא נקט לפי שבמקום השקאת הבהמות מצויים שם ישראלים ונכרים, אבל אה""נ דאפילו מילא מים לישראל עצמו אסור לישראל לשתות מהם
דהא מ""מ אהנו ליה מעשיו שע""י מלאכתו של נכרי הוא יכול לשתות מהם במקום זה.</span>"	שבת תוס' קכב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תעז.
האם מותר לטלטל עשבים שנקצצו בשבת ומדוע? "	"כתבו התוס' (ד""ה איני) בתי' א' דלר' יהודה דאית ליה מוקצה אסור לטלטלם ולר'
שמעון דלית ליה מוקצה מותר לטלטלם. ובתי' ב' כתבו שגם לר' שמעון עשבים מוקצים דמדלא ליקטם מאתמול אקצינהו ומיירי
דאין הבהמה יכולה לאכול מן המחובר א""נ לפי שאינו יושב ומצפה שילקטום.<br><br>פ ר ק שבעה עשר
- כל הכלים"	שבת תוס' קכב.		
